Pasos para la elaboración de un protocolo.
1. Presentar el título completo del estudio.
2. Determinar y especificar de manera clara el planteamiento del problema.
3. Elaborar una justificación del proyecto.
4. Recolectar la información que se incluirá en el apartado de
antecedentes/marco teórico.
5. Formulación de una hipótesis válida y precisa.
6. Definición concreta de los objetivos.
7. Selección y explicación de la metodología.
8. Listado y descripción de los recursos.
9. Elaboración del cronograma (opcional).6
10. Listado de las referencias bibliográficas consultadas.
11. Presentación de los anexos, sólo si es necesario.
http://www.udlap.mx/intranetWeb/centrodeescritura/files/notascompletas/Protocolo.pdf
Umberto Eco: Cómo se hace una tesis
http://web.usal.es/~mom/tesis_eco.pdf
domingo, 22 de septiembre de 2013
habitus y campo
Hábitus:
§ Corresponde a las estructuras mentales y cognitivas mediante las cuales los individuos se mueven dentro de la realidad social.
§ Corresponde a esquemas cognitivos internalizados por medio de los cuales perciben, comprenden, aprecian, evalúan y construyen el mundo social.
§ Son el resultado de la internalización de las estructuras de la sociedad. El hábitus es la encarnación de las estructuras sociales en nuestro cuerpo. El tema del cuerpo es central a la perspectiva teórica de Bourdieu, ya que éste el soporte o medio de los esquemas cognitivo antes señalados.
§ El Hábitus se adquiere, de acuerdo a Bourdieu, como resultado de una posición más o menos constante dentro de la sociedad, reflejando divisiones y relaciones de poder objetivas basadas en diferencias de clase, de genero, de edad o generación, etc.
§ Por lo tanto, las personas que se ubican en la misma posición dentro de la sociedad tienden a compartir el mismo Hábitus. No todas las personas tienen el mismo hábitus, y la sociedad esta hecha de una multiplicidad de hábitus.
El campo:
o El campo se refiere al conjunto de relaciones que existe entre las diferentes posiciones objetivas que la persona ocupa, las cuales –como el hábitus-también existen de manera independiente de la conciencia y la voluntas de las personas a nivel individual como colectivo. Muy parecido al planteamiento de Habermas, el campo de Bourdieu corresponde a las conexiones intersubjetivas entre los individuos.
o Hay una mutiplicidad de campos dentro del mundo social, cada uno con su lógica propia:
§ Campo artístico
§ Campo religioso
§ Campo económico
§ Campo académico
o Pero el campo no es un área de consensos o acción comunicativa habermasiano, más bien corresponde una arena donde ocurren constantes conflictos y batallas. Todo campo es un campo de relaciones de poder y fuerza.
o Las relaciones del campo consolidan y guían las estrategias por medio de las cuales las posiciones individuales dentro de él, persiguen sus propios objetivos e intereses, imponiendo jerarquías y relaciones de poder favorables para proteger o mejorar su posición. En ese sentido, cada campo esta caracterizado por una lógica de acciones estratégicas que le dan dinamismo.
http://poderysubjetividad.blogspot.mx/2010/05/apuntes-3-habitus-y-campo.html
§ Corresponde a las estructuras mentales y cognitivas mediante las cuales los individuos se mueven dentro de la realidad social.
§ Corresponde a esquemas cognitivos internalizados por medio de los cuales perciben, comprenden, aprecian, evalúan y construyen el mundo social.
§ Son el resultado de la internalización de las estructuras de la sociedad. El hábitus es la encarnación de las estructuras sociales en nuestro cuerpo. El tema del cuerpo es central a la perspectiva teórica de Bourdieu, ya que éste el soporte o medio de los esquemas cognitivo antes señalados.
§ El Hábitus se adquiere, de acuerdo a Bourdieu, como resultado de una posición más o menos constante dentro de la sociedad, reflejando divisiones y relaciones de poder objetivas basadas en diferencias de clase, de genero, de edad o generación, etc.
§ Por lo tanto, las personas que se ubican en la misma posición dentro de la sociedad tienden a compartir el mismo Hábitus. No todas las personas tienen el mismo hábitus, y la sociedad esta hecha de una multiplicidad de hábitus.
El campo:
o El campo se refiere al conjunto de relaciones que existe entre las diferentes posiciones objetivas que la persona ocupa, las cuales –como el hábitus-también existen de manera independiente de la conciencia y la voluntas de las personas a nivel individual como colectivo. Muy parecido al planteamiento de Habermas, el campo de Bourdieu corresponde a las conexiones intersubjetivas entre los individuos.
o Hay una mutiplicidad de campos dentro del mundo social, cada uno con su lógica propia:
§ Campo artístico
§ Campo religioso
§ Campo económico
§ Campo académico
o Pero el campo no es un área de consensos o acción comunicativa habermasiano, más bien corresponde una arena donde ocurren constantes conflictos y batallas. Todo campo es un campo de relaciones de poder y fuerza.
o Las relaciones del campo consolidan y guían las estrategias por medio de las cuales las posiciones individuales dentro de él, persiguen sus propios objetivos e intereses, imponiendo jerarquías y relaciones de poder favorables para proteger o mejorar su posición. En ese sentido, cada campo esta caracterizado por una lógica de acciones estratégicas que le dan dinamismo.
http://poderysubjetividad.blogspot.mx/2010/05/apuntes-3-habitus-y-campo.html
martes, 10 de septiembre de 2013
domingo, 8 de septiembre de 2013
Tropicália brasileña
- movimiento de corta duración surgido en brasil en el año de 1967 a partir de la instalación tropicalia del artista Helio Oticica. (año de mayor represión política social y militar en los grupos de izquierda)
- a este movimiento se unen los compositores Caetano Veloso y Gilberto Gil.
- con este movimiento surgieron opiniones polarizadas, desde los jóvenes que veían en las composiciones y la música una forma de hacer de lado las posturas conservadoras, por otro lado se había armado un fuerte frente anti-tropicalista que quería proteger el MPB de la influencia extranjera.
- el movimiento termina con el encarcelamiento y el exilio obligado de los representantes de tropicalia, Caetano y Gil en 1969.
- Se impusieron como misión replantear las estructuras culturales y artísticas del Brasil de entonces para refigurar otras acordes con los tiempos que corrían.
-Los bahianos entendieron la obra de Helio y encontraron en ella la consolidación de todas sus inquietudes y obsesiones aún desordenadas, hicieron suyo el nombre de la instalación y decidieron transportar al campo de la música dicha propuesta, en una época en que tanto las corrientes de izquierda como las corrientes de derecha apuntaban o hacia dentro o al exterior. El quehacer de Tropicalia creó un metalenguaje musical que pasaba revista a todo lo que se había hecho y se hacía musicalmente en el Brasil y fuera de éste; proponía y mostraba un lenguaje nunca antes visto.
http://www.paralelosur.com/revista/revista_dossier_015.htm
- a este movimiento se unen los compositores Caetano Veloso y Gilberto Gil.
- con este movimiento surgieron opiniones polarizadas, desde los jóvenes que veían en las composiciones y la música una forma de hacer de lado las posturas conservadoras, por otro lado se había armado un fuerte frente anti-tropicalista que quería proteger el MPB de la influencia extranjera.
- el movimiento termina con el encarcelamiento y el exilio obligado de los representantes de tropicalia, Caetano y Gil en 1969.
- Se impusieron como misión replantear las estructuras culturales y artísticas del Brasil de entonces para refigurar otras acordes con los tiempos que corrían.
-Los bahianos entendieron la obra de Helio y encontraron en ella la consolidación de todas sus inquietudes y obsesiones aún desordenadas, hicieron suyo el nombre de la instalación y decidieron transportar al campo de la música dicha propuesta, en una época en que tanto las corrientes de izquierda como las corrientes de derecha apuntaban o hacia dentro o al exterior. El quehacer de Tropicalia creó un metalenguaje musical que pasaba revista a todo lo que se había hecho y se hacía musicalmente en el Brasil y fuera de éste; proponía y mostraba un lenguaje nunca antes visto.
http://www.paralelosur.com/revista/revista_dossier_015.htm
trailer de la película sobre este movimiento:
antropofagía
-costumbre que tienen algunos salvajes de comer carne humana.
-incluir carne u otros tejidos humanos en la dieta. Cuando es de hombre a hombre es denominado canibalismo.
-incluir carne u otros tejidos humanos en la dieta. Cuando es de hombre a hombre es denominado canibalismo.
comentario sobre entrevista a Avelina Lesper y posibilidades para una crítica contemporánea de Daniel Montero
Al comparar estas dos opiniones es evidente las diferencias entre ambos, sin embargo hay cosas en las que se puede estar de acuerdo con uno o con el otro y otro punto muy importante en el que me parece que los dos coinciden, esto es que la labor del curador se ha vuelto o se le ha dado más importancia que a la obra en si misma, como menciona Montero "las obras se han vuelto ilustraciones de argumentos" "no importa tanto la obra en tanto esta pueda ser explicada" sobre esto Lesper menciona de igual forma la importancia del curador donde ya la obra no es la protagonista, si no el curador y el discurso en si. Estas opiniones dejan mucho que pensar sobre el camino que esta tomando el arte y si la importancia que se le da a curador puede ser llegar a ser favorable o contraproducente.
Aunque las opiniones de Avelina Lesper son de una comparación excéntrica y en muchos caso anticuadas, algunos punto sobresalen y aunque no creo que se deban de pensar desde esa forma tan polarizada, si deben de ser tomados en cuenta, como el hecho de que la educación en México no esta siendo lo suficientemente completa y mucho menos de calidad, que a los estudiantes se les este enseñando a crear desde la superficialidad sin entender ni saber hacer nada con calidad. Lesper se refiere a que para ser artista se debe tener maestría en el oficio haciendo comparaciones con el trabajo de Arturo Rivera, pienso que en cierta parte tiene razón desde el punto de vista de que para romper reglas hay que conocerlas, sin embargo eso no justifica su idea de decir que nada de lo que se hace actualmente no es arte. Hoy en día el arte es un híbrido, que parte de muchas técnicas y medios, quedarse con la sola idea y propuesta de Lesper en algunos momentos parece volver al pasado.
En cuanto al ready made en cierta forma pienso que Lesper tiene razón al decir que se ha aprovechado de este medio no solo con fines artísticos sin no comerciales, aunque no estoy de acuerdo en decir que no es una forma de arte, si creo que este por si mismo se ha prestado y se ha ido desvalorizando debido al uso excesivo que se le ha dado. Incluso para hacer un buen ready made se debe estar consciente en todos los sentidos de lo que se quiere decir a través de este para evitar caer en la banalidad de objetos sin sentido y sin discurso.
Hoy en día parece sin sentido tratar de definir y clasificar entre lo que si es arte y lo que no es arte como Avelina parece estar haciendo, parece más oportuno, como consecuencia de todos los medios utilizados para la creación artística en la actualidad, hablar de por que se hace en la forma en la que se esta haciendo y de que forma estos nuevos medios influyen y hablan del contexto actual en el que nos encontramos.
Aunque las opiniones de Avelina Lesper son de una comparación excéntrica y en muchos caso anticuadas, algunos punto sobresalen y aunque no creo que se deban de pensar desde esa forma tan polarizada, si deben de ser tomados en cuenta, como el hecho de que la educación en México no esta siendo lo suficientemente completa y mucho menos de calidad, que a los estudiantes se les este enseñando a crear desde la superficialidad sin entender ni saber hacer nada con calidad. Lesper se refiere a que para ser artista se debe tener maestría en el oficio haciendo comparaciones con el trabajo de Arturo Rivera, pienso que en cierta parte tiene razón desde el punto de vista de que para romper reglas hay que conocerlas, sin embargo eso no justifica su idea de decir que nada de lo que se hace actualmente no es arte. Hoy en día el arte es un híbrido, que parte de muchas técnicas y medios, quedarse con la sola idea y propuesta de Lesper en algunos momentos parece volver al pasado.
En cuanto al ready made en cierta forma pienso que Lesper tiene razón al decir que se ha aprovechado de este medio no solo con fines artísticos sin no comerciales, aunque no estoy de acuerdo en decir que no es una forma de arte, si creo que este por si mismo se ha prestado y se ha ido desvalorizando debido al uso excesivo que se le ha dado. Incluso para hacer un buen ready made se debe estar consciente en todos los sentidos de lo que se quiere decir a través de este para evitar caer en la banalidad de objetos sin sentido y sin discurso.
Hoy en día parece sin sentido tratar de definir y clasificar entre lo que si es arte y lo que no es arte como Avelina parece estar haciendo, parece más oportuno, como consecuencia de todos los medios utilizados para la creación artística en la actualidad, hablar de por que se hace en la forma en la que se esta haciendo y de que forma estos nuevos medios influyen y hablan del contexto actual en el que nos encontramos.
Cuadro comparativo modernismo y posmodernismo de "La era del vacío" de Gilles Lipovetsky
individualismo + consumismo = hedonismo
modernismo como una enfermedad.
modernismo: análisis de la modernidad en el mundo con el filtro del arte.
miércoles, 4 de septiembre de 2013
Boceto de preguntas para entrevista a Israel Martinez
http://www.israelm.com/
¿Para ti que es lo nuevo en el arte contemporáneo , (México y el mundo)?
¿Qué es lo
nuevo en tu trabajo en lo que respecta a crecimiento, progreso ,originalidad, y
novedad?
¿ Cual es tu
parámetro con respecto a lo nuevo y lo viejo de tu obra, para poder insertarla
en una exposición actual?
¿Que tipo de
interacción pretendes lograr con el publico?
¿Que tipo de
publico se interesa por tu obra? ¿Porque?
¿Puedes
hablarnos sobre tu discurso como artista? ¿Consideras que este propone algo
nuevo?
¿Consideras que el termino multimedia sigue siendo
novedoso? ¿Porque?
¿Como aplicas las nuevas tecnologías a tu trabajo?
¿Por qué te inclinaste
hacía este tipo de medios como expresión artística ?
¿Cual crees que es el parámetro de las instituciones
mexicanas de arte para catalogar lo nuevo?
¿Que es lo que tu consideras necesario encontrar en el
arte contemporáneo para que sea considerado como nuevo ( discurso , técnica,
medio) ?
¿Cual crees que
es el futuro de las propuestas artísticas que involucran nuevos medios en el
contexto actual mexicano?
En tu instalación Methods (2012) , vemos énfasis en un
hecho que se ha vuelto parte de la cotidianidad del ser humano en la
actualidad, con esto quiero decir: ruido industrial, rapidez, gente trabajando
y grandes maquinas en movimiento, ante estas pequeñas lecturas de la obra podrías decirnos:
¿Que te motivo a realizar esta pieza?
¿Cual es el discurso que abordas?
¿Nos puedes platicar el proceso creativo para la
construcción de esta instalación?
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